佛教:一种实用的心理学
昨天,我走Borders书店。两本书由佛教僧侣被突出显示在前面。在心理学部分货架空间的一半是关于佛教的书籍。
到底发生了什么事?当然,这是加州,但是……
佛教很大程度上影响了我实践我的生活和如何管理我的疾病。它形成骨干等基本恢复工具正念和可选的,如冥想,更不用说疗法,如认知行为疗法和辩证行为疗法。在这种情况下,我们讨论的是实际生活心理学——一个指南,而不是宗教或灵性。
下面是一个简短的概述的一些原则,所有重叠和相互关连:
正念
认为思想的看。说,正念佛教专家和分子生物学家乔恩•Kabbat-Zinn”意识,通过关注出现的目的,在当下,而非事情,“而不是我们希望他们。
当我们学会观察分离的方式我们的思想,我们慢慢发展能力卷轴在我们大脑失控,更巧妙地谈判我们虽然矿区我们所说的生活方式。显微镜下与微妙的变化在我们的思想、感受和能量水平让我们行动之前事件失控。
我有很长一段路要走之前,我可以掌控我的大脑。我倾向于深思和恐慌几乎导致了我的失败第二次路考两周前。但我可以处理压力和防止焦虑和愤怒比我好多了。至于将初期情绪波动扼杀在萌芽状态,我认为正念是最终的心境稳定剂。
(看看我系列正念,我的一部分复苏特性在BipolarConnect。)
此时此地
我们会担心我们的未来,为我们的过去,完全忘记了礼物。在人生的舞台上,我们往往会出现。要注意。停止。闻一闻玫瑰花香。当你活在当下,你的过去将失去其可怕的统治,未来其奇怪的吸引力。
痛苦
我们受苦。这是佛陀的第一谛。不仅如此,我们擅长的痛苦。最近收到十赞美吗?你困扰在一个负面的评价。
错觉
我们倾向于生活在一个虚幻的世界是由我们的幻想和期望的想法。我记得要块因为女朋友断绝我们的关系。现实:我们正在享受短期交往的人。幻想:这是我生命的女人我可以度过余生。
我想这世界投资吗?想坐在篮子里所有我的幸福鸡蛋吗?那是多么愚蠢的行为啊!我们一直都这样做。
超然
我们的痛苦来源于我们的能力把自己的恐惧和欲望。放手让我们关注生活中什么是重要的。这是佛陀的本质的第二和第三个圣谛。因为我们的恐惧和欲望几乎没有真正的在第一时间,我们给自己设定了一个很多的痛苦。
无常
没有什么可以天长地久,但同时我们改变和成长。三思而后行你得到工作在一些你不可能记得从现在开始的两天。但也有勇气去承担新的挑战。
Egolessness
你膨胀的自我意识得到自己的幸福。你想要被爱吗?你想成功吗?然后提升自己。你的自我是区分你从你周围的人,更不用说从更大的洞察力和意识。关于你的一切,没有人想要认识你。把别人放在第一位,在你知道它之前,最后应当放在第一位。
业力
所有这一切都归结到这一点。我们都尿到相同的池。想在你撒尿。
慈爱
想象你真的珍惜的人。你感觉是什么?想象你生命中无关紧要的人。你感觉是什么?想象一个人是给你一个困难时期。你感觉是什么?
现在想象一下,三个人一起。试试这个。尝试对所有三个同样的爱作为个人你觉得你真的珍惜。
我失败时,我第一次看到这个小介意游戏20年前(仍然)。但讨厌的锻炼使我意识到我的感情和痛苦我比很多爱和同情的感觉。因为我很痛苦,我看到了智慧把一些精力培育慈爱。没有人误认为我是圣人,但他们逃跑当他们看到我也不来了。
最后一句
所有上述原则中存在这样或那样的方式在几乎所有的信仰和哲学。礼物在佛教教学在于教师的能力表达这些原则和整合成一个熟练的生活蓝图。
到目前为止,你意识到佛教心理学的对象是实现幸福。真正的幸福,而不是短暂的快乐。幸福的事情,而不是别人告诉我们应该使我们快乐。
但幸福是有问题的。痛苦是天生的。幸福需要很多工作。很高兴。这不是一种逃避。这是生命中最大的挑战。
